کانسرت شفیق مرید آواز خوان و هنرمند مشهور افغانستان پس از مخالفت یکی از امامان مساجد و تجمع صد تن از هوادارن این امام در مقابل استادیوم بزرگ فوتبال هرات، لغو شد. شفیق مرید قرار بود در سومین روز از عید سعید فطر در استادیوم بزرگ شهر هرات برای شهروندان این ولایت آواز بخواند.

خبرنگار هریوانیوز که برای تهیه گزارش به محل تجمع این افراد رفته بود می گوید که تعدادی از شهروندان هرات در پی اعتراض یکی از امامان مساجد خواهان لغو کانسرت شفیق مرید شده اند. خبرنگار ما گفته که این افراد از ساعت ۱۲ ظهر تا سه بعد از ظهر به تجمع اعتراض آمیزشان ادامه دادند.

وی می گوید تعداد این افراد نزدیک به صد تن بوده و تهدید کردند که اگر کانسرت آقای مرید در هرات برگزار شود؛ با واکنش جدی آنان مواجه خواهند شد.

در پی این تهدیدها، یک مقام رسمی دولتی در هرات و از برگزار کننده این کانسرت که نخواست از وی نامی گرفته شود گفته است که در پی این تهدیدها، مسوولین دولتی در هرات تصمیم گرفته اند که کانسرت آقای مرید را لغو کنند.

او گفته است که پیش از این نیز در نمازهای عید فطر در چند مسجد هرات امامان مساجد در منابر تهدید به برهم زدن کانسرت اقای مرید کرده بودند.

یک تن از کسانیکه در این تجمع اعتراضی شرکت کرده بود کفت که ما از منطقه گازرگاه در شمال شهر هرات برای نشان دادن اعتراض به کانسرت شفیق مرید آمده ایم.

دو سال قبل فرهاد دریا آواز خوان مشهور افغان در همین استادیوم، کانسرتی را برگزار کرد. کانسرتی که در نهایت با انفجار یک بمب همراه شد، هر چند تنها سه تن در آن انفجار زخمی شدند، اما هیچ گاه مسوولیت آن حمله را کسی بدوش نگرفت.

هرات در غرب افغانستان پس از کابل دومین ولایت بزرگ و پر جمعیت افغانستان است.

>>>   افسوس به ملت كه چهار ... زيادتر قدرت از دولت دارد.

>>>   هرات را چهار ملا ... مركز افراطيت ساخته و مردم .. هرات هم نشسته نگاه ميكنند.

>>>   در این وطن کانسرت چه به درد مردم بیچاره و درمانده میخورد؟
باید کاری شود که باعث رفاه و آسایش مردم گردد. از قبیل ایجاد کار ، خدمات عام المنفعه و غیره. اما بدبختانه امروز در افغانستان نسبت به همه چیز خواننده و به اصطلاح آواز خوان زیاد است که منجر به بروز صدها مشکل و پرابلم اجتماعی میگردد. اگر چه که هنر و هنرمند واقعی قابل قدر و احترام است.
باجفظ احترام به شفیق مرید. دعاگوی شما!

>>>   ... بر طالبان و اندیشه های طالبی!!! اینها دشمن خوشی مردم هستند و فقط می خواهند که مردم غمگین و مرده باشند.
شهاب

>>>   مطمین باشید از ارزش شفیق مرید هیچ نزد ما کم نمیشود.
هراتی

>>>   کار نیک شد ، شفیق مرسد و فرهاد در یا به نفع امریکا، اسرائیل و انگلیس کار مینمایند، درین کشور ها سفرهایی دارند و میخواهند که جوانان را فا سد نمایند و باید از انجام چنین کانسرت ها جلو گیری شود. برای اجرای یک کانسر از امریکا صد ها هزار دالر میگیرند. مثلیکه فر هاد در یا در مزار و هلمند از امریکا زیاد پول در یافت کرد. خراسانی

>>>   افرين براين امام جماعت .

>>>   این امام مسجد و طرفدارانش با اجرای کنسرت که امر پیش پا افتاده هست و به کسی آسیب نمیزند مخالفت میکنند اما بهتره با جنایتکاران طالب آدمکش، تخریبگر،
ا ختطاف چی و بعضی افراد فاسد مخالفت کنند که بنام اسلام از هیچ جنایتی فروگذاری نمیکنند و تیشه به ریشه عقاید و جان و مال مردم میزنند.
نادرچاووشی

>>>   روزی بود روز گاری؛ دمی بود دمسازی!
هرات و یا همان مرکز دیروز خراسان,که مرکز یکی ازتمدن های درخشان بشری بود امروزگویا غریب است, شادی مردم که چندین دهه است توسط دولت داران-انهای که در رآس قرار داشتن-,همیشه زیر خاک شده اند؛ هنوزمعنی و ارزشی ندارد. امروز که بشریت دارد قرن 21 راتجربه میکنند؛ در هرات "سرود روش فردا"خواندنش حرام است. توصیه ام به تمام هراتیان متمدن این است که نگذارند هرات قربانی اندیشه های... قرون وسطی گردد. بباید انسان بود و از حوق انسانی خود دفاع کرد. حلا کانسرتی که باید اجرا میشود چه مشکلی داشت که بایدمحکوم به توقف میشود ؟
فریاد همنوائی,هم دلی, انسان دوستی, وطن دوستی, ملی بودن؛ سوزه های که در خواندن های شفیق مرید دیده میشود, آیا همین ها بودن که باعث ملغای کنسرت شدند؟ توسط انهای که.... بهر صورت
افغانستانی ها:به خصوص هراتیانی که نمایندگی از یگ تمدن که اثار شان هنوز در رگه های هرات متجلی است, نگزارید هنر بمیرد؛ زیرا جامعه بشری که فاقد هنر باشد ارزش انسانی ندارد.
سالار کاوه"جبرئیل"

>>>   مردم شرافتمند و هنر پرور هرات باستان و بخصوص جوانان
نگذارید که اهریمن سیاه .... اعمال طالبانی را تکرار کنند.
ویس

>>>   افسوس است.
من هراتی استم و چنین چیزی از هراتیان بعید است و هنوز هم باورم نمیشود.
انفحار بمب در کنسرت فرهاد دریا و اینک ممانعت از کنسرت شفیق مرید !
خدایا!
دیګران مصروف چی استند و ما در چه حالیم .
دیګران سیاره ها را فتح کرده روان استند و ما هنوز هم... را رها نکردیم .
ابادی این وطن خواب است و خیال است و محال است و جنون !

>>>   چندان اواز خوان هم نيست خوب شد .

>>>   سلام خدمت بیننده گان. این امام که نامی از او برده نشده شخصی است بنام مجیب الرحمن که خطیب مسجد جامع خواجه عبدالله انصاری میباشد با داشتن علم ودانش کم خود توانسته تعداد زیاد مردم را شیفته خود کند فقط یک مبلغ است و بس بسیار یک شخص افراطی است.
هر کاری که به هرات میشه با تبلیغ های بیهوده یی خود مردم را تشویق به تظاهرات میکند که در پی تظاهرات بسیاری سوه استفاده ها میشود حتی وقتی شده دوکانهای مردم چور و چپاول شده و با سنگ شیشه های شان شکسته شده حال هم این تخریب کاری های خود را شروع کرده.
(هراتی)

>>>   سلام به همه علاقمندان افغان پیپر!
اول اینکه ما همه شکر مسلمان هستیم.این که چرا از نام مبارک اسلام سئوی استفاده میشود هر کس باید خود تلاش کند و اصل موضع را بداند! اینکه امروز و یا فردا در هرات و یا جای دیگر این مملکت چنین اعمال در زیر چتری این حکومت اسلامی صورت میگیرد و جناح مقابل هم ادعا اسلام را دارد .باید به همه هویدا باشد.چنین اعمال به افغانیت به اسلامیت به انسانیت هیچ کدام ربط ندارد و فقط ربط این موضع در جنگ مذاهبی است.
این که کدام مسلمانان از این موضع بی خبر اند و خود را به ناحق وارثین اسلام مبارک میدانند خداوند برایشان را حق را نشان دهند و از همه واقعات اساسی این عصر و زمان به گونه اسلامی و اساسی آن باخبرسازندبه قسمیکه خداوندج آنرا خواهان است.برادران عزیز! حال عصر جنگ مذهبی است.و شما شاید سوال کنید که چرا پاکستان .. در مقابل این خارجی ها در افغانستان می جنگنددر حالیکه انها هم از اسلام ادعا دارند.
جواب واضح است که این کشور ها! البته سیاستمداران این کشور ها! برای بقا در قدرت و بعضی منافع کشور هایشان در افغانستان از هر گونه تجاوز و مداخله ولاو که به ضرر اسلام هم باشد استفاده نموده و میکنند در حالیکه در اسلام منافع اسلامی باید شخص مرز و کشور را نشناسد و هرشخص مسلمان منافع اسلام در سراسر جهان را تامین واز آن پیروی حفاظت تطبیق و به هدف رساند.
پس بدانید که غربی ها و امریکایها کدام منافع به جز از بدنام و از بین بردن اسلام کدام هدف بزرگ دیگر ندارند.اینکه در اقغانستان و در سایر جوامع اسلامی جنگ فساد وغیره وغیره است اینکه انتحار است .
همه این موضوعات از طرف این امریکای ها و دوستان غربی شان به کمک مزدوران پاکستانی ,..و عربی انها تطبیق میشودتا اسلام بد نام و پیروان ان به مسیحیت و ادیان دیگر رجوع نمایند.پس مسلمانان عزیز یک چیز را بدانید که انهایکه خود را انتحار و کدام عمل دیگر تخربی در جوامع اسلامی و در مقابل و یا بر ضد مقدسات اسلامی انجام میدهند به اسلام کدام ربط ندارند و انها وسیله هستند که از انها در مقابل اسلام مبارک استفاده میشود و به انها هرگز باورنکنید و در مقابل شان باستید.
تا هر کس بتواند به اندازه خود به اسلام شریف و بهترین از ادیان یک اندازه کمک و رضا خداوندج را کمایی نماید.
ومن الله توقیق!
ومن الله توفیق!

>>>   بهتر است این ملا ها از ...، ... و انتحار و انفجار در ... صورت میگیرد جلوگیری کنند.... کنسرت که در استدیوم بر گزار میشد.
جواد انتحاری

>>>   هرات زمانی مهد تمدن و فضیلت نامیده میشد. گرچه اکثریت مردم این ولایت فارسی زبان اند، اما متأسفانه خیلی متعصب اند.
ازین معلوم میشود که ازهمین حالا برای آمدن طالبان آمادگی میگیرند.
نادر

>>>   بسیار کار خوب کردند
به امید روزی که تمام این کسانیکه مردم فرهنگ گم کرده افغانستان منحیث هنرمند میشناسند ناز کشورمان نابود شوند و دیگر آواز ساز و دهل شیطانی شان را نشنویم.
محصل در هندوستان

>>>   عید مـــــــــــــــــــــــبارک عزیزان چیز فهم
روز عید روز مهمانی خداست! نه روز کنسرت های مبتذل و میان تهی!
گرچه شفیق مرید خوب خواننده است!؟ مگر در حقیقت روز عید را نباید با چرندیات شفیق و مرید و امثالهم گذراند میشود سرگرمی های بهتر و خوبتری داشته باشیم که مزد و پاداش داشته باشد نه اینکه مصرف و تاوان!
امروز در افغانستان باید به عوض مصارف بیمورد در فکر ساختن آینده فردی خویش باشیم تا یک روز بتوانیم در ساختن و آبادی کشور سهیم گردیم.
اول اینکه پول، وقت و انرژی مصرف میکنیم بعد هم که از کنسرت خلاص شدیم یک صد فحش نثار شفیق مرید میکنیم، و صدها نثار، برگزار کننده های کنسرت، مؤظفین امنیتی، و کی و کی و کی که فلان فلان فلان مشکل و جنجال را در کنسرت دیدیم.
دوم اینکه امروز رقاصی و مبتذل های آواز خوانان ارزش معنوی خویش را از دست داده و معنویت در بین مردم جز گمراهی مردم ندارد.
سوم اینکه در شرایط که نه دوست من و تو معلوم است و نه دشمن من و تو!!
یکی بنام طالب مردم بیچاره من و تو را میکشد
یکی بنام امریکا، ائتلاف و آیساف و انگری و ناتو، سپیشل فورس، بلک کماندو، آی اس آی و ... و کفتار و شغال مردم بیچاره و مسکین افغان کشته میشود وای بر حال ما!!!!
یک برادر عزیز نظری داده است که دیگران سیاره ها فتح کرده روان استند و ما هنوز هم.... را رها نکردیم.
برادر عزیز و مهربانم (نظر دهنده)
اگر دیگران سیاره ها را فتح میکنند از رقاصی و چرندیات چند سازنده نمیکنند!
دنیا بسیار تحقیقات علمی روی هر شئ انجام داده اند از علم و دانش سیاره ها را فتح میکنند نه از جهالت!
یکبار اعمال خویش را بنگریم که کی هستیم، از کجا آمدیم و چی میکنیم و کجا میریم؟ بعد با اتفاق و اتحاد و عقل و منطق همه چیز را بدست آورده میتوانیم. موفق باشید

>>>   درسرزمین ادب وادبیات وعارفان پیرهرات و اولیا و خوانندگانی مانند سراهنگ این شفیق مرید و امثال او که الفبای ادبیات رانمی فهمد و نماینده موسیقی مبتذل به جای موسیقی اصیل است راچه کسانی ساپورت می کند.
نباید ابتذال درفرهنگ اصیل ما و درموسیقی و ادبیات اصیل راه یابد .برخی نظرات زخم خورده ازطالبان جاهل و..سخن گفته چرااستناد به قران وحدیث نمی کنید .نواندیشان بلخ

>>>   زنده باد مولوی مجیب الرحمن انصاری خطیب گازرگاه هرات و یک تن از سخنرانان مشهور بین المللی این ملا امام یک مسجد نه بلکه یک بال هرات را فعلا تشکیل میده و تجمع بیش از 100 تن نه بلکه بیش از 1000 تن بوده.

>>>   ... نثار بنده خدایی میکنند که بخاطر متحد ساختن این ملت آواز تحاد آواز برادری آواز برابری آواز حق گوی وعدالت خواهی وپیشرفت وصلح راسرمیدهد آیا همان ..با امتش اینچنین رفتار مینمود آیا بایک کافری چنین رفتار مینمود؟ بخدا فسم دین اسلام این چنین دین خشن که شما کوته فکران ازآن ساخته اید نیست شما بااین کارتان ثابت ساختید که غلام حلقه به گوش دشمنان این وطن هستید که فقط نان دین را میخورند وباعث ترویج افراط گرایی وواپس گرایی میشوید شما بااین افکارتان تیشه به ریشه اسلام وافغانستان میزنید.
وبدانید دروز عید آنچه شایسته خودتان هست به شفیق صلح یعنی شفیق مرید نسبت دادید:
داریوش از هرات

>>>   اگر طالب بیرحم مردم را انفجار میدهد میکشد این ملاها کجا است که محکوم کند ؟
این ..ا دستیار طالبان است.

>>>   شفیق مرید از سفارت امریکا مبلغ 398000 دالر دریافت کرده است که کنسرت های به نام صلح در ولایات مختلف برگزار کند. این کنسرت به جز از نفع پولی به شفیق مرید و ... چیزی به صلح فایده نمیکند...
بسیار خوب شد که این کنسرت لغو شد.

>>>   تجمع به بیشتر از 100 تن میرسید. مردم افغانستان به موسیقی ضرورت ندارد. آریانا سعید یک ... دیگر هم بی عفتی را در افغانستان رشد میدهد.

>>>   شفیق مرید و فرهاد دریا مبالغ هنگفت از سفارت امریکا دریافت کرده اند و میکنند تا کنسرت های به نام رایگان به مردم بدهند.
از سایت افغان بیبر خواهش میکنم تا با سفارت امریکا تماس بگیرند و ببرسند که آیا شفیق مرید برای برگزاری این کنسرت چهار صد هزار دالر امریکایی دریافت کرده است یا نه؟؟؟ من به اطمینان کامل میگویم که شفیق این مبلغ را از سفارت امریکا به دست آورده است تا کنسرت های به نام صلح و آشتی ملی٬ تبسم و صد گ‍ب دگه برگزار نماید. شفیق مرید و فرهاد دریا دیوانه نیستند که کنسرت رایگان به مردم برگزار نمایند. از نقیصه های این گونه اجتماعات این است که ... و منجر به ازدیاد فساد اخلاقی در جامعه شود. آفرین به این مولوی صاحب که واقعاْ جلو یک اجتماع فاسد را گرفت.
امروز ضرورت افغانستان بیشتر از اجرای کنسرت ها است بد بختی دیگر این است که به اصطلاح عام زیر هر سنگ ۱۰۰ خواننده است هر کس از بیکاری میره خواننده میشه و شطحیات سروده میرود.
من مدت ۲ سال است که در انگلستان تحصیل میکنم و از شریک ساختن آهنگ های افغانی با دوستان انگلیسم خجالت میکشم چون آنها میگویند که افغانستان یک کشور مسلمان است بس چرا در کلیب های دختر است؟ ...

>>>   زنده باد استاد مجيب الرحمان .

>>>   نظر اسلام درباره ي موسيقي چيست؟ اگر حرام است چرا؟
الحمدلله،
اهل اسلام در سايه اين دين حنيف زندگي شرافتمندانه و کريمانه اي دارند که در آن شيريني ايمان و آسايش يقين و انس طاعت و لذت عبادت را احساس مي کنند.
از سويي ديگر تعاليم اين دين سدي است محکم در برابر انحرافات و هوا و هوس منحرفين که انسان را در برابر شهواتش حفظ مي کند و بر غم ها و غصه ها و دردهايش غلبه مي کند و به راستي چه بي نياز است آنکه اين دين را برپا دارد اگرچه فقير باشد و چه بي چيز است آنکه به اين دين پشت کند گرچه غني باشد.
اما آنچه يک مسلمان غيور را ناراحت مي کند اين است که برخي از مسلمانان سعادت و سرور و شادي را در غير دين خود مي جويند و سم کشنده را به جاي دارو به اشتباه گرفته و عافيت و شفا را در پيروي از شهوات و هوي و هوس مي جويند.
از اين دردها مشغول شدن بسياري از مردم زمانه ما به گوش دادن آلات موسيقي است تا جايي که اين عادت و مرام آنها شده و براي اين کار خود به علتها و دلايل واهي و بي اساس و پوچي استناد مي کنند که موسيقي را مباح قرار مي دهد اما اين دلايل هيچ مستند صحيحي ندارد و تنها از سوي کساني که خود مبتلا به غنا و موسيقي اند ترويج مي شود.
همينطور برخي از آنها را مي بينيم که به حجت اينکه موسيقي باعث رقيق شدن احساسات و عواطف مي شود! آن را ترويج مي کنند و مسلما اين اشتباه است چون در واقع موسيقي و غنا شهوات و اهوا را برانگيخته مي کند و اگر اين ادعاها کمي صحت داشت بايد موسيقي باعث ترقيق عواطف و تصحيح اخلاق خود اين خواننده ها مي شد که انحراف اخلاقي و رفتاري بيشترشان بر کسي پوشيده نيست.
هر کس در مورد تحريم ترانه سرايي و موسيقي در شک است بايد شک خود را با يقين يعني کلام خدا و رسولش بر طرف سازد و نصوصي که  در قرآن و سنت مبني بر تحريم موسيقي وجود دارد بسيار است و براي إنسانه خه مومن تنها يک دليل از  قرآن يا سنت صحيح کافي است چه بسا که دلايل بر اين حرمت بسيار باشد. الله سبحانه و تعالي در کتاب خود مي گويد: {وما کان لمومن و لا مومنة إذا قضي الله و رسوله أمرا أن يکون لهم الخيرة من أمرهم و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا} (براي هيچ مرد و زن مومني شايسته نيست که وقتي الله و رسولش امري را مقرر نمودند، از خودشان اختيار قبول يا رد داشته باشند، و هرآنکه از [امر] خدا و رسولش سرپيچي کند به درستي که گمراه شده است گمراهي آشکار) [احزاب/36]
به علت خطرات موسيقي و به اين دليل که يکي از اسباب فتنه مردم و و افساد آنها به خصوص جوانان است تصميم گرفتم  اين تحقيق مختصر را که درباره موقف قرآن و سنت و أئمه اهل علم درمورد غنا و موسيقي است جمع آوري کنم.
اين تلاشي است که هدفم از آن خدمت دين خدا و نفع رساني به مسلمانان است. از الله سبحانه و تعالي خواستارم آن را نافع گرداند
ادله تحريم موسيقي از قرآن کريم
الله سبحانه و تعالي مي فرمايد: {و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم و يتخذها هزوا اولئک لهم عذاب مهين} (و از مردم هستند کساني که مي ستاند سخند بيهوده و لغو را تا بوسيله آن گمراه کند مردم را از راه خدا و آن را به تمسخر گيرد، به درستي که براي او عذابي خوار کننده [مهيا] است) [لقمان/6]
حبر امت عبدالله بن عباس رضي الله عنه مي فرمايد: "لهو الحديث همان غناست". مجاهد رحمه الله مي گويد:  "لهو يعني طبل" (تفسير طبري) همچنين حسن بصري رحمه الله مي گويد: "اين آيه درباره ترانه سرايي و آلات موسيقي نازل شده است" (تفسير ابن کثير)
ابن قيم رحمه الله مي گويد: "قول صحابه و تابعين در تفسير لهو الحديث به غنا کافي است و اين تفسير از ابن عباس و ابن مسعود [که از بزرگان علماي صحابه هستند] به ثبوت رسيده است. ابوالصهباء مي گويد از ابن مسعود درباره اين فرموده الله سبحانه و تعالي پرسيدم: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث} گفت: "قسم به خداوند که معبودي به حق جر او نيست لهو الحديث يعني غنا ـ و سه بار اين قسم را تکرار کرد ـ " همچنين از ابن عمر رضي الله عنهما به صحت رسيده که فرمود لهو الحديث همان غناست" (إغاثة الهفان)
حاکم نيشابوري در مستدرک خود درباره تفسير صحابي مي گويد: "جوينده علم بايد بداند که تفسير صحابي که خود شاهد نزول وحي و قرآن بوده نزد شيخين (بخاري و مسلم) به منزله حديث مسند است" امام ابن قيم در کتابش إغاثة اللهفان در باره اين قول حاکم مي گويد: "اگرچه اين سخن حاکم قابل نظر است (و مطلق نيست) اما بدون شک تفسير صحابه از تفسير بعد از آنها مقبولتر است زيرا آنها داناترين اين امت نسبت به تفسير کلام خداوند هستند که اين کتاب بر آنها نازل شد و آنها اولين کساني هستند در اين امت که مورد خطاب قرآن قرار گرفته و تفسير آن را قولا و عملا از رسول الله صلي الله عليه و سلم فراگرفته اند و آنان فصيحان واقعي عرب اند، براي اين تا جايي که امکان دارد از تفسير آنها چشم پوشي نمي شود.
الله سبحانه و تعالي مي فرمايد: {و استفزز من استطعت منهم بصوتک و أجلب عليهم بخيلک و رجلک و شارکهم في الأموال و الأولاد و عدهم و ما يعدهم الشيطان إلا غرورا} ( و از جا تکان بده هر کدام از آنها را که توانستي با صداي خود و حمله کن بر آنان با سربازان سواره و پياده خود و شريک شو با آنان در مال ها و فرزندانشان و به آنها وعده بده، و وعده نمي دهد شيطان آنها را مگر به دروغ)[إسراء/64]
در تفسي جلالين در تفسير کلمه استفزز آمده است"صدايت را مخفيانه براي فراخواندن به ترانه خواني و موسيقي و دعوت به هر معصيت ديگري به آنها برسان" همچنين ابن کثير و طبري اين قول را از مجاهد (شاگرد ابن عباس) نقل کرده اند. قرطبي در تفسيرش مي گويد: "آنچه در اين آيه ذکر شده دلالت بر تحريم آلات موسيقي و غنا و لهو دارد... و واجب است از هر آنچه صداي شيطان و يا فعلش است و هر آنچه آن را نيکو مي داند، دوري کرد"
همچنين الله عزوجل مي فرمايد: {والذين لا يشهدون الزور و إذا مروا باللغو مروا کراما} (و آنانکه شاهد و ناظر تزوير و فريب نمي شوند و اگر از کنار لغو و بيهودگي عبور کنند، بزرگوارانه مي گذرند) [فرقان/72]
ابن کثير در تفسير اين آيه قولي را از محمد  بن حنفيه (فرزند علي رضي الله عنه) نقل مي کند که گفت: زور (تزوير، دروغ) در اينجا به معني غنا است، همچنين قرطبي و طبري از مجاهد نقل مي کنند که در مورد اين آيه ميگويد: {والذين لا يشهدون الزور} "يعني : کساني که به غنا [و موسيقي] گوش فرا نمي دهند" و در تفسير طبري آمده است که: "ابوجعفر گفت: اصل تزوير يعني زيبا نشان دادن يک چيز و وصف آن به خلاف صفت واقعي اش تا جايي که در شنونده توهم ايجاد مي شود و آن را خلاف حقيقتش مي بيند... و غنا در اين وصف داخل است چون در آن مهارت آوازي [به همراه موسيقي] باعث مي شود شنونده از آن خوشش بيايد و به آن گوش فرادهد" (تفسير طبري) و همچنين امام طبري در مورد اين بخش آيه: {و إذا مروا باللغو مروا کراما} مي گويد: "و اگر از کنار باطل و بيهودگي گذر کنند و آن را بشنوند يا ببينند بزرگوارانه گذر مي کنند که در مورد برخي از مصاديق لغو و بيهودگي عبور بزرگوارانه يعني نشنيدن و گوش فراندادن، مانند غنا و موسيقي"
ادله تحريم موسيقي از سنت نبوي شريف
رسول الله صلي الله عليه و سلم مي فرمايد: "ليکونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف..." (خواهند بود از امت من اقوامي که زنا و ابريشم و خمر و آلات موسيقي را حلال مي شمارند...) [بخاري آن را بصورت معلق در صحيح خود به شماره  5590 روايت کرده و طبراي و بيهقي آن را بصورت متصل روايت کرده اند. علامه آلباني آن را در سلسلة الصحيحة به شماره 91 صحيح دانسته است]
بزرگان اهل علم مانند امام ابن حبان و اسماعيلي و ابن صلاح و ابن حجر عسقلاني (شارح بخاري) و شيخ الاسلام ابن تيميه و طحاوي و ابن قيم و صنعاني و بسياري ديگر از علماي متخصص در علم حديث به صحت اين حديث اقرار نموده اند.
امام ابن قيم رحمه الله مي گويد: "اما کساني که در صحت اين حديث تشکيک نموده اند هيچ دليلي ندارند و کاري از پيش نبرده اند همچون ابن حزم که در تاييد مذهب باطلش در اباحه موسيقي ادعا نموده اين حديث منقطع است چون بخاري سند آن را به خود موصول ننموده است". علامه ابن صلاح از ائمه علم حديث در اين باره مي گويد: "نبايد به او (يعني ابن حزم) در رد اين حديث توجه کرد... و او در رد اين حديث از چند وجه دچار اشتباه شده است... اين حديث صحيح است و اتصال سند آن نيز معروف است و به شرط صحيح است" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب امام سفاريني)
اين حديث از دو وجه بر حريم موسيقي دلالت دارد:
اول اين قول رسول الله صلي الله عليه و سلم است که مي فرمايد: "يستحلون" (حلال مي شمارند) و اين گفته صراحتا بر اين دلالت دارد که گناهاني که در اين حديث ذکر مي شود در واقع حرامند و آن قوم آنها را بر خود حلال مي شمارند.
دوم: در اين حديث آلات موسيقي به همراه گناهان آشکاري چون زنا و مشروب و پوشيدن ابريشم (براي مردان) ذکر مي شودند و اگر آلات موسيقي حرام نبودند به همراه اين گناهان ذکر نمي شدند. [سلسلة الصحيحة علامه آلباني ج1 -140-141 با کمي تصرف] شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله مي گويد: "اين حديث دليلي است بر تحريم آلات موسيقي.  نزد اهل لغت معازف يعني آلات لهو واين اسم (معازف) تمام اين آلات را در بر مي گيرد" [مجموع فتاوي]
ترمذي در سنن خود از جابر رضي الله عنه روايت مي کند: "خرج رسول الله صلي الله عليه و سلم مع عبدالرحمن بن عوف إلي النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبدالرحمن: أتبکي و أنت تنهي عن البکاء؟ قال: إني لم أنه عن البکاء، و إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو و لعب و مزامير شيطان، و صوت عند مصيبة: خمش وجوه و شق جيوب و رنة" (رسول الله صلي الله عليه و سلم و عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه آمدند در حالي که فرزند رسول الله صلي الله عليه  و سلم، ابراهيم در حال جان دادن بود، پس او را بر روي رانهايش گذاشت و چشمانش پر اشک شد، پس عبدالرحمن بن عوف از ايشان پرسيد: آيا شما گريه مي کنيد در حالي که خود ما را از آن نهي کرده ايد؟ رسول الله صلي الله عليه و سلم در جوابش فرمود: من از گريستن نهي نکرده ام و بلکه از دو صداي احمقانه فاجرانه نهي کرده ام: صدايي هنگام آسودگي که نغمه لهو و لعب و آلات موسيقي شيطان است و صدايي هنگام مصيبت که خراشيدن صورت و دريدن گريبان و نوحه خواني و سر و صداي آن است) [ترمذي مي گويد: اين حديث حسن است، همچنين آلباني در صحيح الجامع: 5194 درجه آن را حسن دانسته است]
و همچنين رسول الله صلي الله عليه و سلم مي فرمايد: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة و صوت ويل عند مصيبة" (دو صدا نفرين شده اند: صداي آلت موسيقي هنگام نعمت و خوشي و صداي داد و بيداد هنگام مصيبت) [سند آن حسن است: السلسلة الصحيحة 427]
از رسول الله صلي الله عليه و سلم روايت شده که فرمود: "ليکونن في هذه الأمة خسف، و قذف، و مسخ، و ذلک إذا شربوا الخمور، و اتخذوا القينات، و ضربوا بالمعازف" (در اين امت خسف (فرورفتن در زمين و زلزله) و سنگباران و مسخ (تغيير چهره انسان به حيوان) رخ خواهد داد و آن هنگامي خواهد بود که مردم مشروب بنوشند و زنان خواننده برايشان بخوانند و بر آلات موسيقي بنوازند) [با مجموع طرقي که روايت شده است صحيح است: السلسلة الصحيحة 2203]
رسول الله صلي الله عليه و سلم مي فرمايد: "إن الله حرم علي أمتي الخمر و الميسر و المزر و الکوبة و القنين و زادني صلاة الوتر" (خداوند بر امت من خمر و ميسر (قمار و امثال آن) و مزر (نوعي مشروب) و کوبه (طبل) و قنين (نوعي ساز) را حرام کرده و در عوض به من نماز وتر را داده است) [سند آن صحيح است: صحيح الجامع 1708] کوبه يعني طبل و قنين در لغت حبشه يعني تنبور [غذاء الألباب]
همچنين ابوداوود در سنن خود از نافع روايت مي کند که گفت: "سمع ابن عمر مزمارا، قال فوضع أصبعيه علي أذنيه، و نأي عن الطريق، و قال لي يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنه، و قال: کنت مع النبي صلي الله عليه و سلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا" (ابن عمر صداي ني شنيد پس انگشتانش را در گوشش داخل کرد و راهش را کج کرد و به من گفت: اي نافع آيا صداي آن را مي شنوي؟ گفتم: نه! پس انگشتانش را بيرون آورد و گفت: من به همراه رسول الله صلي الله عليه و سلم بودم پس صدايي به مانند اين شنيد و همين کار را انجام داد) [سند آن صحيح است: صحيح أبي داوود 4116] امام قرطبي در تعليق بر اين حديث مي گويد: "اگر اين عکس العمل آنها در برابر صدايي است که از حد اعتدال خارج نشده است (مانند صداي ني يک چوپان) پس در مورد موسيقي اهل زمانه ما چه مي توان گفت؟!" [الجامع لأحکام القرآن] [اين را امام قرطبي در مورد موسيقي زمانه خود مي گويد! ما هم مي گوييم:اگر اين ائمه طغيان موسيقي را در زمانه ما با انواع و اقسامش ـ پاپ، جاز  و راک و... ـ که برخي انواع آن واقعا وحشي است مثل هوي متال و...  مي ديدند چه مي گفتند؟!]
اقوال أئمه اهل علم درباره موسيقي
امام عمربن عبدالعزيز رحمه الله مي گويد: آغاز غنا از شيطان است و پايانش خشم خداوند [غذاء الألباب]
جمع زيادي از اهل علم اجماع را در تحريم گوش دادن به موسيقي و آلات آن نقل کرده اند از جمله: امام قرطبي و ابن صلاح و ابن رجب حنبلي. امام ابوالعباس قرطبي مي گويد: "غناء با ادله وارده از کتاب و سنت ممنوع است" و همچنين مي گويد: "اما در مورد مزامير (آلاتي مانند ني و شيپور و ترومپت و ساکسيفون و..) و اوتار (آلات موسيقي زهي مانند عود و ويولن و گيتار و...) و کوبه (طبل) اختلافي بين اهل علم در تحريم گوش دادن به آنها نيست و من از هيچ کدام از ائمه سلف و خلف که قولشان قابل اعتبار باشد نشنيده ام که کسي از آنها قائل به اباحه اين آلات باشد، و چرا که نه در حالي که اين آلات شعار اهل خمر و فسق و فجور و مهيج شهوات و فساد و بي بند و باري است؟! و شکي در تحريم هر آنچه اينگونه باشد و گناهکار بودن صاحب آن نيست" [الزواجر عن اقتراف الکبائر، ابن حجر هيثمي]
همچنين علامه ابن صلاح قائل به اجماع در تحريم غنا و موسيقي است و مي گويد: "از هيچ يک از کساني که قولشان در اجماع و اختلاف مورد اعتماد است (يعني مخالفتشان اجماع را باطل مي کند) اباحه موسيقي نقل نشده است"...
قاسم بن محمد رحمه الله مي گويد: "غنا باطل است و باطل در آتش است"
حسن بصري رحمه الله مي گويد: "اگر در غذاي يک عروسي لهو ـ يعني آلات موسيقي ـ وجود  داشته باشد اهل آن عروسي دعوتي ندارند" (يعني اجابت دعوت آنها لازم نيست)
نحاس رحمه الله مي گويد: "غنا بر اساس کتاب و سنت ممنوع است"
طبري رحمه الله مي گويد: "علماي تمام سرزمينهاي اسلامي بر کراهت غنا و ممنوعيت آن اجماع دارند"
امام اوزاعي رحمه الله مي گويد: "نبايد به مجلس عروسي که در آن طبل و آلات موسيقي وجود دارد وارد شد"
نظر ائمه مذاهب چهارگانه در مورد موسيقي:
ابن قيم رحمه الله در بيان نظر مذهب امام ابوحنيفه رحمه الله مي گويد: "اصحاب ابوحنيفه به تحريم گوش دادن به تمام آلات لهو مانند ني و ... تصريح نموده و همچنين تصريح کرده اند که گوش داند به اين آلات معصيتي است که باعث فسق مي شود و باعث عدم قبول گواهي و شهادت فرد مي شود... [إغاثة اللهفان] همچنين از ابوحنيفه روايت شده که گفته است: "غنا از بزرگترين گناهان است که بايد فورا ترک شود". در اين باره امام سفاريني در کتابش غذاء الألباب مي گويد: "امام بوحنيفه غنا را بد مي  دارد و آن را از گناهان به شمار مي آورد، همينطور در مذهب اهل کوفه يعني سفيان و حماد و ابراهيم و شعبي و ديگران و اختلافي بين آنها در اين مود وجود ندارد، و  همچنين اختلافي در مورد ممنوعيت غنا در بين  اهل بصره وجود ندارد".
امام مالک نيز از موسيقي و از گوش دادن به آن نهي نموده است. وي در پاسخ به سوالي درباره غنا و نواختن آلات موسيقي گفت: "آيا عاقلي هم وجود دارد که غنا و موسيقي را حق بداند؟ اين کارها را نزد ما فاسقان انجام مي دهند" [تفسير قرطبي] از نظر اسلامي فاسق کسي است که شهادتش مردود است و اهل صلاح و بزرگان قوم بر جنازه اش نماز نمي گذارند
همچنين علامه ابن قيم در بيان مذهب امام شافعي درباره موسيقي مي گويد: "اصحاب امام شافعي که به مذهب او آگاه هستند به تحريم غنا تصريح دارند و برکساني که قائل به اباحه آن هستند مانند قاضي ابوطيب طبري و شيخ ابواسحاق و ابن صباغ، انکار کرده اند" [إغاثة اللهفان] از شافعي در مورد موسيقي  سوال شد، پاسخ داد: "اولين کساني که آن را [در اين امت] به راه انداختند زنادقه بودند تا مردم را از نماز و ياد خدا [به لهو و لعب]  مشغول دارند" [الزواجر عن اقتراف الکبائر]
در مورد مذهب امام احمد ابن قيم چنين نقل مي کند: اما در مورد موقف مذهب امام احمد فرزند ايشان عبدالله بن احمد مي گويد: در مورد غنا از پدرم پرسيدم، در جواب گفت: "غنا نفاق را در قلب مي روياند، و من آن را خوش نمي دارم" سپس قول مالک را بازگو کرد که: " اين کارها را نزد ما فاسقان انجام مي دهند" [إغاثة اللهفان] همچنين از وي درباره فردي که وفات کرده و از وي کنيزکي آوازه خوان به جاي مانده و فرزند آن فرد به عت احتياج قصد فروش آن کنيزک را دارد سوال شد که آيا آن را به عنوان کنيز آوازه خوان بفروشد يا به عنوان کنيز عادي؟ وي پاسخ داد که آن را به عنوان کنيز معمولي بفروشد. به وي گفتند: اما آن کنيز سي هزار ارزش دارد و اگر به عنوان کنيز معمولي به فروش برسد شايد تنها بيست هزار ارزش داشته باشد. امام احمد در پاسخ گفت: فروخته نشود مگر به عنوان کنيز عادي" ابن جوزي مي گويد: "اين دليلي است بر اين که غنا ممنوع است والا جايز نبود که به يتيم ضرر برسد" [الجامع لأحکام القرآن] همچنين امام احمد بر شکستن آلات موسيقي در صورتي که به صورت ظاهر و عيان به نمايش گذاشته شود، (و بر شکستن آن فساد و ضرر بزرگتري مترتب نباشد) و امکان آن باشد، تصريح دارد.
شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله مي گويد:
"مذهب ائمه اربعه بر آن است که همه آلات لهو حرام مي باشند... و هيچ يک از اتباع مذاهب اربعه در مورد اين اختلافي ندارند" و همچنين مي گويد: "بدان که در در سه قرن برگزيده اول نه در حجاز و نه در شام و نه در يمن و نه در مصر و نه در مغرب و نه در عراق و نه در خراسان کسي از اهل دين و صلاح  و زهد و عباد نبود که بر شنيدن [غنا و موسيقي به همراه] کف و سوت اجتماع کند، نه با دف و کف زدن و نه بدون آن، و تمام اين چيزها در پايان  قرن دوم هجري به وجود آمد و وقتي ائمه اهل علم چنين چيزي ديدند آن را انکار کردند" و در جاي ديگر مي گويد: "موسيقي مشروب درون است و تاثيري که در درون و روح و روان انسان مي گذارد، بزرگتر از تاثيري است که خمر مي گذارد." [مجموع فتاوي]
همچنين شيخ الاسلام ابن تيميه در بيان حال کساني که معتاد به شنيدن موسيقي هستند چنين مي گويد: "و براي همين کساني هستند که به آن معتاد شده اند تا جايي که به شنيدن قرآن مشتاق نيستند و از گوش دادن به آن خوشحال نمي شوند و آن تاثيري را که در شنيدن موسيقي مي يابند در گوش فرادادن به قرآن نمي بينند بلکه اگر به قرآن گوش دهند با قلبي مشغول و غيرحاضر و با زباني مشغول به سخناني ديگر آن را مي شنوند اما همين که نوبت به موسيقي برسد صدايشان پايين مي آيد و از حرکت مي افتند و قلبشان حاضر ميشود!" [مجموع فتاوي]
علامه ناصر الدين آلباني مي گويد: "مذاهب اربعه بر تحريم تمام آلات موسيقي اتفاق نظر دارند" [السلسلة الصحيحة:145/1]
امام ابن قيم رحمه الله مي گويد: ممکن نيست کسي را بيابي که به غنا و شنيدن آلات موسيقي عادت دارد مگر اينکه در او نوعي گمراهي از راه هدايت چه به صورت قولي يا بصورت عملي خواهي يافت، و در او بي رغبتي در شنيدن قرآن در برابر گوش دادن به موسيقي وجود خواهد داشت. ابن قيم در ابياتي چنين مي گويد:
حب القرآن و حب الحان الغنا      
في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه            
أبدا من الإشراک بالرحمن
و إذا تعلق بالسماع أصاره        
عبدا لکل فلانة و فلان
(محبت قرآن و عشق به موسيقي در قلب يک بنده يکجا جمع نمي شوند به خداوند سوگند هرآنکس مشغوليتش گوش دادن به موسيقي است هرگز از شرکآوري به خداوند رحمان سالم نخواهد ماند و اگر بنده به موسيقي دلبسته شد بنده ي فلان مرد و فلان زن خواهد شد...)
اين بود اقوال امامان اهل علم درباره تحريم غنا و موسيقي و ممنوعيت آن.
استثنا در آلات موسيقي:
از ميان آلات موسيقي تنها زدن دف ـ بدون خلخال ـ براي اعياد و مراسم عروسي براي زنان، استسثنا مي شود و براي اين استثنا دلايل صحيحي وجود دارد.
شيخ الاسلام ابن تيميه مي گويد: "اما رسول الله صلي الله عليه و سلم براي برخي از انواع لهو در مراسم عروسي و مانند آن اجازه داده اند چنانچه [در احاديث صحيح آمده است] که ايشان به زنان اجازه دادند که در عروسي ها و شادي ها دف بزنند، اما هيچ يک از مردان در زمان صحابه نه دف مي زدند و نه کف، بلکه از رسول الله صلي الله عليه و سلم در حديث صحيح روايت شده که [در مورد گوشزد کردن اشتباه امام در نماز] فرمود: "زنان [براي متوجه کردن امام] کف بزنند و مردان سبحان الله بگويند" و رسول الله صلي الله عليه و سلم زناني را که خود را به مردان شبيه مي کنند و مرداني را که خود را به زنان شبيه مي کنند نفرين کرده است". [مجموع فتاوي]
همچنين ام المومنين عايشه رضي الله عنها روايت مي کند که: "پدرم ابوبکر بر من وارد شد در حالي که دو نفر از دختر بچه هاي انصار در مورد دلاورمردي هاي انصار در روز بعاث آواز مي خواندند [و در روايتي ديگر آمده که دف مي زدند] و البته خواننده گان خوبي نبودند! پس ابوبکر گفت: آيا مزمار شيطان در خانه رسول خدا؟! و آن روز  عيد فطر بود، پس رسول الله صلي الله عليه و سلم فرمود: اي ابابکر! هر قومي عيدي دارد و اين هم روز عيد ماست" [صحيح است: صحيح سنن ابن ماجه ـ علامه آلباني1540]
پاسخ به کساني که به اين حديث در اباحه آلات موسيقي استناد کرده اند:
ابن قيم رحمه الله مي گويد: "عجيب تر از آن استدلال شما بر اباحه ترانه خواني جمعي و موسيقي است، به آواز خواندن آن دو دختر بچه نابالغ نزد يک زن کم سن و سال (عايشه رضي الله عنه آن موقع سن کمي داشت)  در روز عيد آن هم با ابياتي از شعر عرب در وصف شجاعت و جنگها و مکارم اخلاق و جوانمردي! اين کجا و آنچه شما انجام مي دهيد کجا! و عجيب اين است که اين حديث از بزرگترين دلايل عليه آنهاست زيرا ابوبکر صديق رضي الله عنه آن [ترانه خواني و دف زدن] را مزمار شيطان ناميد و رسول الله صلي الله عليه و سلم ابوبکر را بر اين نام گذاري عتاب نکرد [و سکوت او بر اين گفته ابوبکر نشان از تاييد اوست] و بلکه آن را براي دو دختر بچه کم سن و سال که مفسده اي بر خواندن آنان و گوش دادن به صدايشان وجود ندارد [آن هم در رو عيد] اجازه داد. آيا اين بر اباحه شنيدن اين نوع غنا و موسيقي که وصف آن بر شما پوشيده نيست، دلالت دارد؟ سبحان الله که چگونه  عقلها و فهم ها به گمراهي مي روند!" [مدارج السالکين]
ابن جوزي رحمه الله مي گويد: "عايشه رضي الله عنها در آن موقع هنوز به بلوغ نرسيده بود، اما پس از بلوغ تنها از وي ذم و بدگويي غنا روايت شده است همچنين برادر زاده اش قاسم بن محمد غنا را بد مي گفت و از گوش فرا دادن بدان منع مي کرد و او ـ يعني قاسم بن محمد ـ علم را از عايشه رضي الله فرا گرفته بود." [تلبيس ابليس]
ابن حزم رحمه الله و اباحه موسيقي
مشهور است که ابن حزم رحمه الله همانطور که در کتابش "المحلي" آمده است، غنا را مباح مي داند.
اما چيزي که اينجا مي خواهيم آن را متذکر شويم اين است که وقتي مردم مي شنوند ابن حزم يا ديگر علما غنا را مباح مي دانند اينگونه گمان مي کنند که اين غنا همين موسيقي است که اکنون در کانالهاي تلويزيوني و راديوها و تماشاخانه ها و هتل ها و ... پخش و اجرا مي شود و اين اشتباه بزرگي است. زيرا اين نوع موسيقي امروزي را ممکن نيست هيچ مسلمان غيوري مباح بداند چه برسد به امام بزرگي چون ابن حزم؛ در ضمن علما بر تحريم غنايي که بي اخلاقي و فسق و تحريک به گناه را در بر داشته باشد، اتفاق دارند.
از سوي ديگر ما به نوع موسيقي که امروزه رواج دارد، و نسبت به محرمات قطعي که در آن رخ مي دهد مانند تبرج و اختلاط و فراخواني علني به زنا و فجور و شرب خمر آگاه هستيم. اين نوع موسيقي که در آن زن ترانه خوان لخت يا نيمه لخت در برابر چشمان بي شرم و قلب هاي بيمار کلمات عاشقانه و رمانتيک مي سرايد و حاضرين ـ زن و مرد ـ در تاثير آن به حرکت مي افتند تا با معصيت و خشم الهي به لذت دست يابند.
و براي اين مي گوييم: آنان که در بين مردم پخش مي کند که ابن حزم موسيقي را مباح مي داند، بايد بدانند بر زبان راندن اينگونه سخنان بدون هيچ قيد و ضابطه اي چه عواقبي خواهد داشت، اينگونه افراد بايد از خداوند بترسند و به نتايج اين سخن خود فکر کنند و بدانند در چه شرايطي زندگي مي کنند.
سپس بايد بدانيم اينکه ابن حزم يا غير او چيزي را  که نص صريح از سوي رسول الله صلي الله عليه و سلم بر تحريم آن وجود دارد، مباح بداند، نمي تواند براي ما دليلي نزد خداوند باشد
سليمان تميمي رحمه الله مي گويد: اگر رخصت هر عالم يا اشتباه او را بگيري تمام بدي ها در تو جمع خواهد شد. و الله سبحانه و تعالي مي فرمايد: {وما آتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا} [حشر/7] و همچنين مي فرمايد: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} [نور/63]
العلم قال الله قال رسوله إن صح            
و الإجماع فاجهد فيه
و حذار من نصب الخلاف جهالة        
بين الرسول و بين رأي فقيه
(علم يعني سخن الله و رسولش و اجماع پس در راه آن تلاش کن
و برحذر باش که از روي ناداني بين قول رسول الله و بين قول يک فقيه اختلاف کني [و قول فقيه را ترجيح دهي])
حکم اناشيد اسلامي (سرودهاي اسلامي) بدون موسيقي:
به ثبوت رسيده که رسول الله صلي الله عليه و سلم و اصحابش شعر را مي شنيدند و آن را مي سرودند و در سفر و حضر و در مجالسشان و در هنگام کار آن را از ديگران مي شنيدند، چه بصورت فردي آنطور که از حسان بن ثابت و عامر بن الأکوع و أنجشه رض الله روايت شده و چه بصورت دست جمعي آنگونه که در حديث انس بن مالک رضي الله عنه در داستان کندن خندق آمده است. انس مي گويد: وقتي رسول الله صلي الله عليه و سلم خستگي و گرسنگي ما را ديد سرود: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فارحم الأنصار و المهاجرة" (الها! زندگي نيست مگر زندگي آخرت، پس بر انصار و مهاجرين رحمت عنايت کن) و صحابه در جواب سرودند: "نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا أبدا" (ما کساني هستيم که با محد بر جهاد بيعت نموده ايم تا وقتي زنده باشيم)
و همچنين سروده خواني در مجالس؛ ابن ابي شيبه با سند حسن از ابي سلمة بن عبدالرحمن روايت نموده که گفت: "لم يکن أصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم منحرفين و لا متماوتين، کانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، و ينکرون أمر جاهليتهم..." (اصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم نه منحرف بودند و نه اهل افراط و تفريط، و در مجالس خود اشعار را مي سرودند و امر جاهليت خود را ـ در اين اشعارـ نکوهش مي کردند...) (مصنف ابن أبي شيبة:711/8)
اين ها بر اين دلالت دارد که انشاد (سرود خواني) جايز است چه به صورت تک خواني باشد و چه بصورت دسته جمعي و "نشيد" (سرود) در لغت عرب به معني "خواندن شعر با خوش صدايي" است (قاموس المحيط). اما درمورد انشاد قواعد و ضوابطي وجود دارد که توسط اهل علم تعيين شده است و بايد مورد رعايت قرار گيرد از جمله: عدم استفاده از آلات موسيقي، عدم زياده روي در آن و تبديل آن از سوي شخص مسلمان به عنوان يک عادت به طوري که باعث اتلاف وقت و از ضايع گرديدن واجبات و فرايض گردد، با صداي زنان نباشد، شامل سخنان حرام يا فاحش نباشد، شبيه آواز اهل فسق و بي بند و باري نباشد، و همچنين شامل جلوه هاي صوتي که حالتي شبيه به موسيقي توليد مي کند نباشد.
براي اطلاع بيشتر مي توانيد به اين کتب مراجعه کنيد: الإعلام بنقد کتاب الحلال و الحرام نوشته علامه صالح بن فوزان الفوزان، کتاب السماع نوشته علامه ابن قيم و تحريم آلات الطرب تاليف علامه محدث محمد ناصر الدين آلباني رحمه الله
و در پايان:
امام ابن قيم رحمه الله در کتاب خود "إغاثة اللهفان" چنين مي گويد: "بدان که غنا و موسيقي ويژگيهايي دارد از جمله اينکه قلب را رنگ نفاق مي دهد و نفاق را در قلب نمو مي دهد چنان که آب گياه را مي روياند. از ويژگي هاي موسيقي اين است که: قلب را غافل مي کند و آن را از فهم قرآن و تدبرش و عمل به محتواي آن باز مي دارد زيرا موسيقي و قرآن به دليل تضادي که با يکديگر دارند هرگز در يک قلب جاي نمي گيرند. قرآن انسان را از پيروي هواي نفس باز مي دارد و به عفت و پاکدامني و دوري از شهوات و اسباب گمراهي امر مي کند و از دنبال نمودن گام هاي شيطان نهي مي کند اما موسيقي و غنا کاملا به عکس آن امر مي کند و بديها را زيبا جلوه مي دهد و نفوس را به سوي شهوات تحريک مي کند و شهوات خوابيده را بيدار کرده و نفس را به سوي هر زشتي مي کشاند و دل را به وصال هر زيباچهره اي مايل مي کند، که غنا و خمر هر دو شيرخورده يک پستانند و در تهييج نفس بر زشتي ها به مانند هم..."
پس اي برادر و خواهر مسلمان: خودت را و گوشت را از لهو و موسيقي شيطان پاک کن و آن را به باغ هاي بهشت با صفا بگردان، با حلقه هاي قرائت قرآن و مدارسه سنت رسول الله صلي الله عليه و سلم که در مقابل پاداش آن را يعني هدايت از گمراهي و بصيرت در برابر نابينايي به دست آوري و بر تقواي الهي تشويق شوي و از هواي نفس دور بماني و حيات قلب به دست آوري و نجات يابي و صاحب نظر شوي. و از آناني باشي که الله سبحانه و تعالي درباره شان مي فرمايد: {و الذين هم عن اللغو معرضون}
ترجمه: و كسانى كه از لغو (و كارهاى بيهوده) روى گردانند.
والله اعلم
وصلي الله وسلم علي محمد و علي آله و اتباعه الي يوم الدين



 

 

 

 
 
 

>>>   همین عناصر گمراهست که احساسات دینی مردم را تحریک و جریحه دار میکنند
هرگاه کشور دچار آشوب شد می آیند در پاکستان بنام اینکه حیات ما در خطر است به آرامگاه پدری خود در غرب میرسند.
عید برای خوشحالی است در حدودی که شرع اجازه داده و پیامبر گرامی اسلام در عید تکبیرات تشریق را توصیه میکنند و اینها محافل فحشا و فساد را تجلیل میکنند در حالیکه هزارا گرسنه ای در مانده ویتیم بی سر و سامان در جوار این عیاشان بی بند و بار شبرا با شکم خالی بسر میبرند چرا این گروه نه مسلمان نه کافر در انیشه این بی نوایان نیستد- ?
پولی را که بتکت وتماشا صرف میکنندچرا صرف تهیه غذا برای این محرومان نه میکنند.حقیقت اینست که دست های شوم منابع غربی پشت این ما جرا هاساست .
تا در شب های رمضان به عوض قیام محافل رقص برپا کنند و خوشی عید را بغفلت و شیطان نوازی سپری سازند.
بنا بر همین دلایل مقاومت های علنی و مخفی ادامه پیدا میکند.

>>>   بهترین کار شد که لغوه شد

مهلت ارسال نظر برای این مطلب تمام شده است